Высота 38 метров, что делает его одним из самых высоких храмов на Ставрополье. Конечно, это ухоженная, большая территория, которая радует. Перила с витыми элементами выглядят как произведение искусства. Гордость и уважение за красоту к тем, кто создавал, и конечно, сохраняет эту красоту. Ощущение, что, когда я открыла дверь внутрь оказалась в небесном Иерусалиме, описанный в Апокалипсисе: всё сияет, всё дышит вечностью. И даже время словно останавливается, чтобы дать возможность душе прикоснуться к божественному. Фрески на стенах - это настоящая симфония цвета! Ощущение священного трепета перед божественным присутствием.Роскошь церковного убранства - резной золотой иконостас, изящное паникадило, витиеватая ограда. Все натерто до блеска. Просто "Вау"!Какая любовь ко всему. В общем, это не просто храм - это шедевр православного искусства, где каждый уголок поёт о вере, надежде и любви.
Содержание видеолекции на канале История мировых религий на Рутубе
Подробное описание событий, связанных с событиями рождения и первых лет жизни Иисуса Христа в Евангелиях (Мф. 1:28-25, Лк. 2:1-7). Различия в повествовании о рождении Иисуса у Матфея и Луки, сходство в одном - Иисус родился от земной матери. Евангелист Иоанн связывал рождение Иисуса с воплощением Божественного Слова (Логоса).
Подробный рассказ евангелиста Луки о рождении Иисуса. Явление ангела Гавриила к Марии, девушке из рода Давида, жившей в Назарете. Благовестие (возвещение) ангела Марии: "...благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами" (Лк. 1:28). Далее Гавриил возвестил Марии, что у нее родится сын Иисус, который сыном Божьим, будет велик и могущественен и царству его не будет конца и произойдет это при содействии святого духа, который снизойдет на деву.
Матфей писал, что сбудется пророчество Исаии из Ветхого Завета, что мессия будет непрочно рожден девой (Ис. 7:14). Плотник Иосиф (также из дома Давида), живший в Назарете был обручен с Марией, но, узнав о ее беременности, хотел ее тайно отпустить, но ангел успокоил его, сообщив, что она зачнет от святого духа, а ее сын будет спасителем рода человеческого.
Разночтения у Луки и Матфея в датах рождения Иисуса Христа. В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус родился в конце царствования Ирода Великого в 4 г. до н.э., а Лука связывает его рождение с указом римского императора Августа о переписи населения в Иудее, который исполнил прокуратор Квириний в 7-8 гг. Евангелисты не стремились указать точную дату рождения Христа, а только сообщить о появлении на свет мессии, спасителя и великого пророка.
Лука подробно писал о рождении Иисуса. По указу Августа все население Иудеи должно пройти перепись, для чего люди должны были отправиться в свои родные края. Поэтому Иосифу вместе с Марией, находившейся на последнем сроке беременности, пришлось покинуть Назарет и идти в Вифлеем (родной город Иосифа). В Вифлееме Мария родила сына, но, поскольку им с Иосифом не нашлось места на постоялом дворе из-за большого наплыва народа, связанного с переписью, ей пришлось уложить новорожденного в ясли на скотном дворе в окрестностях Вифлеема.
Далее Лука сообщает, что пастухи, пасшие неподалеку свои стада, получили известие от ангела, что родился спаситель мира, которого они найдут в яслях неподалеку от Вифлеема. Пастухи отправились в Вифлеем, по призыву ангела, сопровождаемые многочисленным небесным воинством, славящим Бога. Прийдя к Иосифу и Марии, они увидели младенца, лежащего в яслях, рассказали его родителям об известии ангела. Присутствующие подивились словам пастухов, но позднее Мария, по сведениям евангелистов, часто их вспоминала и задумывалась над ними.
В описании событий, связанных с рождением Иисуса, Матфей и Лука стремились подчеркнуть преемственность новозаветного предания религиозным традициям иудеев (особенно Матфей, постоянно ссылавшийся на ветхозаветных пророков), а Иоанн, рассказывая о рождении мессии и спасителя, хотел придать ему божественное происхождение и связать его появление на свет с Божественным Словом (учением, заимствованным у эллинистических философов той эпохи).
Поклонение пастухов. Картина Антонио Корреджо, 1529—1530. Эпоха Возрождения (пармская школа живописи)
Содержание видеолекции на канале История мировых религий на Рутубе
Иоанн Креститель (Предтеча) - исторический персонаж и предтеча (предшественник) Иисуса Христа по сведениям Евангелий (Матфея и Луки). Родители Иоанна Крестителя - священник Иерусалимского храма Захария и его жена Елисавета (Елизавета). Благовестие ангела (в христианской традиции) архангела Гавриила Захарии и Елисавете, благочестивому священнику и его жене, что у них на старости лет родится сын, которого назовут Иоанном, и будет он подобен пророку Илии из Ветхого Завета и предтечей мессии и спасителя человечества. Жизнь и проповеди Иоанна Крестителя, его странствование по Иудейской пустыне, Иудее и Галилее, пророчества о скором пришествии мессии и спасителя. Крещение Иисуса в Иордане у Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель - основоположник особого течения в раннем христианстве, член секты ессеев - отшельников Иудейской пустыни (Хирбет-Кумрана). Ученики и последователи Иоанна Крестителя - иоанниты. Осуждение Крестителем брака Иродиады и Ирода Антипы (одного из сыновей Ирода Великого, по другим сведениям это был Ирод II, сын Ирода Антипы) и его заточение в темнице.
Танец дочери Иродиады перед Антипой и казнь Иоанна Крестителя по ее просьбе (позднее это вошло в историю церкви (в православии) как "усекновение главы Иоанна Предтечи"), голову Иоанна преподнесли на блюде дочери Иродиады (позднее известной как Саломея).
Танец Саломеи. фреска в Монастыре Св. Иоанна, XII в. (бенедиктинский монастырь в Швейцарии, один из старейших в Европе)
Православный собор на вечной мерзлоте без свай — это уже чудо. Но когда Антон Макарский увидел, как дети оленеводов живут в интернате, а потом поехал в этнопарк и зашёл в настоящий чум, случилось кое-что, для чего оператор даже не был готов. Как крепость духа побеждает вечную мерзлоту и почему местные верят, что человеческое тепло важнее солнца
Бог настолько велик, что наш маленький разум не может его понять до конца. Но думаю какие-то общие начальные вещи мы можем узнать. Для начала. Ну а так - душа вечна, Бог вечен и бесконечен, получается можно постоянно становиться ближе к Богу в познании и постоянно быть счастливыми от этого. Эта радость не такая, как все привычные материальные временные радости, она тоже из разряда вечности.
Я прочитал недавно что Белгород считается одним из самых православных городов. Это правда? Какой город вообще в целом бы назвали самым православным в России?
В 1015 г. умер киевский князь Владимир I Святославич. Киевский великокняжеский стол занял его пасынок Святополк. По старшинству у Святополка, который был признан Владимиром, как сын, было право претендовать на великое княжение, но обстоятельства его рождения и характер отношения к нему Владимира вызывали опасения за прочность своего положения. За 35 лет до этих событий, в 980 г., Владимир, убив своего старшего брата Ярополка, Великого князя киевского, взял в жёны его беременную жену «греки́ню» (гречанку). Таким образом, хотя Святополк родился, когда его мать являлась женой Владимира I, он был сыном не Владимира, а Ярополка. Поэтому-то, как говорит «Сказание о Борисе и Глебе», – «и не любляше его» Владимир.
Стремясь утвердиться на киевском великокняжеском престоле, Святополк стал уничтожать своих возможных соперников. Были убиты по его приказанию и младшие сыновья Владимира Святославича Борис и Глеб.
Но в борьбу за киевский княжеский стол вступил княживший в Новгороде сын Владимира от Рогне́ды, Ярослав, прозванный впоследствии Мудрым. В результате упорной и длительной борьбы, продолжавшейся до 1019 года и окончившейся поражением и гибелью Святополка, Ярослав утвердился на киевском престоле (княжил он до 1054 г.).
Деятельность Ярослава была направлена на усиление могущества и самостоятельности Руси. Важное государственное и политическое значение в этом процессе приобретало положение Русской церкви. Стремясь укрепить её независимость от Византии, Ярослав добивался канонизации (признания святыми) русских государственных и церковных деятелей. Первыми официально признанными Византией русскими святыми стали погибшие в княжеских распрях Борис и Глеб. В их честь был установлен церковный праздник (24 июля), причисленный к великим годовым праздникам русской церкви.
Культ Бориса и Глеба имел важное государственно-политическое значение. Кро́тким поведением Бориса и Глеба, не поднявших руки́ на старшего брата даже в защиту своей жизни, освящалась идея родового старшинства в системе княжеской иерархии: князья, не нарушившие этой заповеди, стали святыми. Политическая тенденция почитания первых русских святых заключалась в осуждении княжеских ра́спрь, в стремлении укрепить государственное единство Руси на основе строгого соблюдения феодальных взаимоотношений между князьями: все князья – братья, но старшие обязаны защищать младших и покровительствовать им, а младшие – беззаветно покоряться старшим.
Государственное, церковное и политическое значение культа Бориса и Глеба способствовало созданию и широкому распространению в древнерусской письменности многочисленных произведений о них. Им посвящена летописная повесть «Сказание и страсть и похвала святую мученику Бориса и Глѣба», написанное неизвестным автором, «Чтение о житии и о погублении блаженную страстотерпцю Бориса и Глѣба», автором которого был Нестор, проложные сказания (краткие рассказы в Прологах – особом виде древнерусских литературных сборников), паремийное чтение (текст, включенный в богослужебные книги – Паремийники и Служебные Минеи). Вопрос о взаимоотношении всех этих текстов и их хронологии весьма сложен и до настоящего времени всё ещё не считается окончательно разрешённым.
Образ Бориса и Глеба, как святых-воинов, покровителей и защитников Русской земли и русских князей, неоднократно использовался в древнерусской литературе, особенно в произведениях, посвященных военной тематике. В течение нескольких веков древнерусские писатели обращались к литературным памятникам о Борисе и Глебе, преимущественно к «Сказанию», заимствуя из этих источников сюжетные ситуации, поэтические формулы, отдельные обороты и целые отрывки текста. Столь же популярны Борис и Глеб, как святые князья-воины, были и в древнерусском изобразительном искусстве.
Борис и Глеб.
Летописная повесть о Борисе и Глебе неоднократно издавалась в составе «Повести временны́х лет».
Начнём с того, что вера - это временная функция. Вера нужна только до Второго пришествия Иисуса Христа, далее нужды в вере уже не будет.
Если Бог сегодня проявится, то - это только ухудшит положение дел. Тогда если Бог не начнёт вмешиваться в жизнь людей и спасать их от зла и бед, люди начнут ругать Бога. Почему ракета попала в школу с детьми, неужели Бог не мог отвести её в сторону? У кого-то жена умерла от болезней - почему Бог не мог её спасти, ведь мы с женой постоянно ходили молиться в церковь, а Ты, Бог это не заметил? Почему те, кто ворует и занимается коррупцией живут в роскоши, а те кто ведет праведную жизнь, ели концы с концами сводят, где, Бог, Твоя справедливость, раз Ты сверхсильный?
Нужно понимать, что идёт цикл созревания нашей молодой (пока грешной) цивилизации. И если Бог начнет вместо нас бороться со злом и с глупостями, то это будет равносильно тому, как родители вместо школьника решают за него уроки. Данный школьник вырастит обултусом.
Для людей и не только верующих должен быть интересен не сам Бог, а Его План. И если Бог спрятался и редко вмешивается своими чудесами в нашу жизнь, то План Божий никто не прятал, он весь изложен в Священных писаниях, его нужно просто расшифровать, так как он скрыт за образами и притчами. И там в Писаниях, есть очень много интересного. Оказывается грешный цикл нашей цивилизации закончится построением царства святых. И оказывается Бог появиться, когда люди сами справятся со своими проблемами, победят зло, которое в основном исходит от самих людей. А расшифрованные Священные писания станут инструкциями, как изменить наш мир лучшему. И когда мы построим справедливый и процветающий мир, то тем самым подготовим путь Богу. Ведь не просто так существуют фраза «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему»
